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 對鄉(xiāng)土本色中的“無訟”思考

——讀《鄉(xiāng)土中國》有感

 百步亭社區(qū)法庭  匡紫欣

 “從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中開宗明義道。他以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國鄉(xiāng)土社會的特色、成因、文化、社會關(guān)系和秩序，涵括了社會變遷、道德觀念、家族制度、文化傳遞等多方面的內(nèi)容，鞭辟入里、深入淺出，向讀者展示了一個更客觀、更生動、更深刻的上世紀(jì)中國鄉(xiāng)村圖景。

 其中，最令我印象深刻的是“無訟”一章。費孝通先生在這一章開頭便形象地勾勒了中國由禮治社會向法治社會的變遷，“在鄉(xiāng)土社會里，一說起‘訟師’，大家會聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行……可是在都市里‘律師’之上還要加個‘大’字……訟師改稱‘律師’，更加‘大’字在上；打官司改稱‘起訴’；包攬是非改稱‘法律顧問’——這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣！彼苑Q呼的改變?yōu)榍腥朦c，將鄉(xiāng)村的“禮治社會”性質(zhì)與城市的“法治社會”性質(zhì)進行了鮮明的對比。

 禮治社會向法治社會的轉(zhuǎn)變是中國走向現(xiàn)代化的必然要求，新中國成立以來，在全面推進依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家偉大進程中，中國共產(chǎn)黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路，黨的二十大報告指出：“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”，為建設(shè)更高水平的法治中國提供了遵循。隨著法治中國的深入推進，人民群眾的法治意識得到提升，原本深入人心的“無訟”觀念轉(zhuǎn)化為強烈的權(quán)利意識，越來越多的人學(xué)會了用法律維護自己的合法權(quán)益。

 而費孝通先生也提出過自己的擔(dān)憂：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。” 這一擔(dān)憂，雖是針對幾十年前的中國鄉(xiāng)村，但也提示我們要更加重視人民群眾法治觀念與法治素養(yǎng)的提高。正如盧梭所說：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法治國家的標(biāo)志是社會成員具有強烈的法治意識與堅定的法治信仰。作為法院干警，我們在依法裁判案件的同時，也要重視關(guān)注案件審理的社會效果，創(chuàng)新和改進普法的理念與方式，使人民群眾將法治觀念內(nèi)化于心、外化于行，讓尊法、學(xué)法、守法、用法在全社會蔚然成風(fēng)，從而進一步助推法治中國建設(shè)。

 在本章中，費孝通先生還講述了自己受邀參加一次鄉(xiāng)村調(diào)解的經(jīng)歷：“他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓……有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認為‘應(yīng)當(dāng)’的告訴他們。卻極有效，雙方時常就‘和解’了。我那時常覺得像是在球場旁看裁判官吹哨子，罰球。”他將鄉(xiāng)村中的調(diào)解過程比喻為踢球，將調(diào)解的鄉(xiāng)紳比作裁判，總結(jié)出“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程”。如果說“無訟”是中國鄉(xiāng)村法治建設(shè)的價值取向，那么調(diào)解則是實現(xiàn)“無訟”的重要手段之一。

 在現(xiàn)代法治社會中，雖然調(diào)解的基礎(chǔ)已從禮治秩序轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ沃刃颍{(diào)解仍有著舉足輕重的作用。調(diào)解靈活、高效、簡易，更有著降低對抗性、促進互諒互讓、私密性強的獨特優(yōu)勢，在“無訟”成為重要價值取向的今天，在深化“訴源治理”的現(xiàn)實需求中，我們可以重新審視中國鄉(xiāng)村社會原有的“無訟”文化，對其去粗取精，尋找可以為今所用的傳統(tǒng)土壤以及可以發(fā)揚的治理精神，為我們深度融入基層社會治理尋求新的發(fā)展。

 《鄉(xiāng)土中國》一書雖收集的是費孝通先生在上世紀(jì)40年代后期的所思所想，但仍然常看常新。它深刻地剖析了中國鄉(xiāng)土社會的特性，讓人體會到中國的滄桑巨變與不變的根性執(zhí)著。我們曾經(jīng)從土里長出過光榮的歷史，更要砥礪前行，創(chuàng)造更輝煌的未來。