国产精品三级视频,中文一区一区三区高中清不卡免费,在线手机中文字幕,五月婷婷视频在线观看

        法治思想家是法治理想的執(zhí)著追求者，法治思想家是法律規(guī)則的不斷闡釋者，法治思想家是法治實踐的積極推動者，法治思想家是法治話語的熱切表達(dá)者。

        習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”習(xí)近平總書記的重要講話為繁榮我國哲學(xué)社會科學(xué)提供了思想指南，也對用思想和理論的力量推進民族復(fù)興偉大事業(yè)提出了更高要求。全面依法治國是一個系統(tǒng)工程，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命，一方面要加快建設(shè)中國特色社會主義法治體系，一方面要著力構(gòu)建中國特色社會主義法治思想體系、話語體系，增強堅定不移走中國特色社會主義法治道路的自信。法治中國建設(shè)需要強大的知識體系和思想資源。法治時代必然是一個法治思想繁榮、法學(xué)學(xué)術(shù)昌盛的時代。法治中國實踐是滋養(yǎng)法治思想、法治理論的源泉沃土，法治中國呼喚法治思想家。

        首先，法治思想家是法治理想的執(zhí)著追求者。法治既是國家治理的理性模式，也是一種理想追求。建設(shè)法治中國必須要有堅定的法治立場、法治信念、法治信仰，否則，就會只能把法治當(dāng)工具、當(dāng)手段。法治思想家可以是黨政官員，可以是學(xué)者專家，也可以是從事法律職業(yè)的法官、檢察官、警官和律師，其共同特點是對法治問題有著深切的思考、對法治價值有著深沉的認(rèn)同，對法治理想有著執(zhí)著的追求。可以說，法治思想家是法治思想的啟蒙者、法治精神的傳承者、法治智慧的傳播者、法治理論的創(chuàng)造者。人們對法治的信仰和信任不是憑空產(chǎn)生的，需要獨立思考、深刻反思和不斷追問。法治的力量首先是思想的力量。人類歷史上無數(shù)法治思想家都在孜孜不倦地向人們宣講和闡釋“法治優(yōu)于人治”。通過法治思想家的引領(lǐng)，人們會更加深刻地理解法治原則、法治規(guī)律，更加認(rèn)真地對待規(guī)則、對待權(quán)利，更加自覺地運用法治思維和法治方式化解矛盾、解決問題。只有堅守法治信仰、法治理想，才能抗拒法律實用主義和法律虛無主義的侵?jǐn)_。沒有法治信仰、法治理想做支撐，法治就只是一種姿態(tài)，一種表面的東西。

        其次，法治思想家是法律規(guī)則的不斷闡釋者。法治是規(guī)則治理的事業(yè)。法律規(guī)則需要闡釋，沒有闡釋，法律規(guī)則不會自動實現(xiàn)其社會控制功能。無論是立法還是司法，都需要復(fù)雜的闡釋技術(shù)。這是因為在規(guī)則與現(xiàn)實之間總是存在著一定的闡釋空間。任何法律運用都是一種闡釋。沒有闡釋就沒有法律的運用，也就沒有法治的實施。對憲法法律的闡釋貫穿于法治實踐全過程。沒有大量的法律闡釋，法治語境就難以構(gòu)建，具體法治圖景就難以清晰。我們正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會關(guān)系不穩(wěn)定，法律時常變動，在不確定狀態(tài)和模糊地帶堅守法治價值、法治原則，離不開法治思想家對法律規(guī)則的闡釋、對法律問題的論證。法律闡釋不僅僅探究立法意圖、法律本意，更是對法律價值、法律目的和法律意義的探尋。闡釋既是一種發(fā)現(xiàn)，一種創(chuàng)造，也是一種克制，一種堅守。有學(xué)者指出：“在解釋過程中，權(quán)力的成分增加只會使法治通過解釋變形走樣。”法律闡釋不僅僅是運用法律邏輯、法律方法的專門技術(shù)，也是發(fā)現(xiàn)法治規(guī)律、探尋法治真諦的思辨與實證。法治社會首先是法理社會，法律闡釋就是弘揚法理、運用法理的理性活動。法治思想家善于把政治、經(jīng)濟、文化問題法理化，從而使國家和社會治理最大限度接近法治的本質(zhì)。法理學(xué)應(yīng)當(dāng)是法治時代的顯學(xué)，法治思想家應(yīng)當(dāng)是法治時代的引領(lǐng)性精英。

        第三，法治思想家是法治實踐的積極推動者。法治的實現(xiàn)程度既取決于人們對法治的理解和認(rèn)同程度，也取決于運用法律解決各種社會問題、理順社會關(guān)系的實施和運作程度。由此可見，法治是實踐的事業(yè)，法治思想不能代替法治實踐，法治實踐是法治思想的動力和源泉。法治思想因社會問題而生，因認(rèn)識和解決現(xiàn)實難題而富有理論價值。法治思想既要有宏大思考，又要有實踐理性；既要有理論思辨，又要現(xiàn)實創(chuàng)造。馬克思說：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學(xué)開始的地方。”法治中國實踐中一系列重大問題需要一批法治思想家來思考和回答。這就要求法治思想家既要有豐富的法學(xué)學(xué)養(yǎng)，又要有敏銳的批判目光，關(guān)心關(guān)注社會矛盾沖突如何通過法治化解、社會公平正義如何通過法治實現(xiàn)等現(xiàn)實問題。法治思想既是治國理政之道、良法善治之理，也是日常生活之智慧。法治思想來自社會現(xiàn)象、社會問題的研究和認(rèn)識，不能只停留于觀念和邏輯層面，而是要融入社會生活之中，影響到社會制度、社會行為等層面。法治常態(tài)說到底是一種法律理性狀態(tài)，法治實踐唯有借助法治思想才能充溢法律理性的光芒。

        第四，法治思想家是法治話語的熱切表達(dá)者。法治社會是一個講法說理的社會。無論是立法，還是執(zhí)法司法活動，都是一種語言活動。法律是一種語言權(quán)力，它既為理性對話創(chuàng)造了條件，也為正義言說提供了機會。法律程序說到底是一個說理的機制。說理越充分，法律的功能作用發(fā)揮得就越充分。法治話語在構(gòu)建法律秩序、通往公平正義中擔(dān)負(fù)重要角色，也可以說，法治話語能力是國家治理能力的重要組成部分。一旦法治失語，法治就會被非理性所吞噬。法治話語不僅僅是一個修辭問題，它牽涉到法治建設(shè)的深層次問題。法治思想家不但自身始終保持法治言說的熱情，用中國法治話語表達(dá)中國法治理論，用中國法治理論解決中國法治問題，而且通過法治言說、法律言辭帶動更多的人深入理解中國法治、積極推動中國法治，形成強大的中國法治話語場。